?

Log in

No account? Create an account

ПРИЗНАКИ МИРОВОЙ ВОЙНЫ (ВИРТУАЛЬНАЯ ВОЙНА ПУТИНА)
e_v_ikhlov








Есть вещи, которые нельзя проговаривать вскользь. Вот так бросил - между прочим: "Национальной Идеей путинской России является виртуальная война с Западом", и дежурную мысль (см. Приложения) стал дальше раскручивать. А ведь этот тезис надо обосновать, он по своей важности.имеет право на претендовать на бережное отношение.

Мы живём в обществе, для которого видимость давно перевесила реальность. Отмечено это было уже лет 15 назад и отлилось с одной стороны, в постепенно набирающей мощь государственной пропаганды и доктрине (не знаю, самого ли Суркова, или подсказана была ему тогда совсем не оппозиционными Павловским и Белковским) о первоочередной роли социального мифа в деле создания государства и консолидации режима; ну, а с другой стороны, в предельную внушаемость потребителей телерекламы.

Поэтому в Кремле было принято мудрое, смелое решение - в основе информационной политики государства должна быть не передача искаженных цензурой событий (как при советском тоталитаризме), но искусственных "событий", из числа тех, которые подсознательно желает аудитория.
В развитие этой стратегии было принято и другое решение - поместить телеаудиторию в состояние вирутальной войны с Западом.
На это решение явно повлияло знаменитейшее эссе Жана Бодрийяра о том, что "войны в Заливе в январе-феврале 1991 года - не было". Французский классик посмодерна имел ввиду, что те сражения первые в истории совершенно не затрагивающие экзистенциальные переживания и проходящие лишь в виде захватывающей телевизионной хроники, ставшей рекламой чудес американской техники.
Но в России решили всё перевернуть (как Маркс Гегеля): превратив сугубо "телевизионную войну" в центр экзистенциальных переживаний подданных.

Как и полагается, война сплотила российский народ, отвлекла его от "временных"трудностей и привлекла его страстные уста к каблукам начальственных сапог. Но для войны нужен хоть какой-нибудь фронт.
Это, отлично поняли вожди первого эшелона последней Украинской революции, когда в середине января 2014 затеяли свалку на Банковской улице - красиво горели покрышки, летели камни из пращи и светошумовые гранаты... Словом, "всё в дыму - бой в Крыму" (поговорка 1854 г.). Но - уже получился почти настоящий фронт. И можно вести переговоры: о временном прекращении огня, разведении войск... С одной стороны, это была репетиция нешуточных февральских стражений, с другой - репетиция минского переговорного процесса.

В Великой России урок учли и для "телевизионного фронта" шёпотом объявленной Западу Виртуальной Мировой Войне служит "донбасский фронт".

И когда динамика боевых действий снизилась, для драматической картинки появились гусеницы бульдозеров, давящие помидоры, и яркие печи крематориев (вот дурак Адольф, чего тайны разводил, всё эти мелкобуржуазные и интеллигентские предрассудки, правда, ТВ у него не было, а радиорепортаж из газовой камеры не так уж духовно мобилизует, а что - откомандировал бы Лени Риффеншталь в Аушвиц и крутили бы немцам, пока сидят в бомбоубежищях. а сейчас бы те кадры вдумчиво анализировали российские арткритики)...

И главное - периодически обострять ситуацию в Донбассе, чтобы на каждое падение рубля можно было показывать уже свежеразрушенный дом в Горловке...

При СССР было проще - та Холодная война имела много реальных фронтов. И советские люди внимательно слушали на политинформациях и в передачах "Международной панорама" (какие были звезды - Зорин, Бовин, Кондрашов-отец!) о динамике фронта в Корее и на Синае (на воспетых Веничкой Ерофеевым Голанских высотах с Моше Даяном), о победных реляциях из Индокитая и бомбежках Ханоя, о победах ангольских (кубинских) войск под Луандой и о победах эфиопских (кубинских) войск в Огадене...

Но именно неуправляемый реализм погубил советскую власть: в её конце телевизор показывал только свержение памятников Ленину в столицах "братских социалистических стран".

В путинской же России репортажи из донецких руин можно показывать вечно, в перебивку давая кадры с Обамой, опять обидевшего Святую Русь непочтением. И как во всякой полноценной войне - у России должно быть тщательно скрываемое чудовищное преступление (была Катынь, стал малазийский "Боинг"), попытки разоблачит которое подается как самая гнусная вражеская провокация.

Поэтому понять существующую реальность можно только исходя из погружения России в Виртуальную войну с Западом. Такую же, как вёл великий русский патриот и государственник государь император Николай Павлович. Но он воевал взаправду - в Крыму. Поэтому проиграл.
Кстати, 16 августа исполняется 160 лет со дня последнего решающего поражения российской армии (от англо-итальянских войск) у Чёрной речке (у Телеграного мост) - при кровопролитной и неудачной попытке отбить стратегические Федюхинские высоты.

Вот первая в истории России авторская песня Льва Толстого о тех днях, написанная по горячим следам того сражения.

Песня про сражение на реке Черной 4 (16) августа 1855 г.

Как четвертого числа
Нас нелегкая несла
Горы отбирать.

Барон Вревский генерал1
К Горчакову приставал,
Когда подшофе.

«Князь, возьми ты эти горы,
Не входи со мною в ссору,
Не то донесу».

Собирались на советы
Все большие эполеты,
Даже Плац-бек-Кок.

Полицмейстер Плац-бек-Кок
Никак выдумать не мог,
Что ему сказать.

Долго думали, гадали,
Топографы всё писали
На большом листу.

Гладко вписано в бумаге,
Да забыли про овраги,
А по ним ходить…

Выезжали князья, графы,
А за ними топографы
На Большой редут.

Князь сказал: «Ступай, Липранди».
А Липранди: «Нет-с, атанде,
Нет, мол, не пойду.

Туда умного не надо,
Ты пошли туда Реада,
А я посмотрю…»

Вдруг Реад возьми да спросту
И повел нас прямо к мосту:
«Ну-ка, на уру».

Веймарн плакал, умолял,
Чтоб немножко обождал.
«Нет, уж пусть идут».

Генерал же Ушаков,
Тот уж вовсе не таков:
Всё чего-то ждал.

Он и ждал да дожидался,
Пока с духом собирался
Речку перейти.

На уру мы зашумели,
Да резервы не поспели,
Кто-то переврал.

А Белевцев-генерал
Всё лишь знамя потрясал,
Вовсе не к лицу.

На Федюхины высоты
Нас пришло всего три роты,
А пошли полки!..

Наше войско небольшое,
А француза было втрое,
И сикурсу тьма.

Ждали – выйдет с гарнизона
Нам на выручку колонна,
Подали сигнал.

А там Сакен-генерал
Всё акафисты читал
Богородице.

И пришлось нам отступать,
Р…... же ихню мать,
Кто туда водил.


***


Приложения


I. ЗАГАДКА ГРАЖДАНСКОЙ ПАССИВНОСТИ

Демократы и либералы недоумевают и убиваются в недоумении - почему российское общество, 20 лет назад имевшее независимые оппозиционные партии и профсоюзы, очень критичное к медиа, вдруг проявляет сегодня такой постыдный конформизм и верноподданическое угодничество, достойные фельетонов где-то 105-летней давности.

Но просто у "дорогих россиян" тогда не было ни Вождя, ни Национальной Идеи. И они волновались, беспокоились, душевно напрягались. Ведь кто такой Вождь (т.е. фюрер - охваченный фурором, а не так гадко рифмующийся ангосаксонский Лидер)? Это - существо, за которым массовое сознание признаёт эксклюзивную способность как к социальной инверсии (удалении "вредоносного"), так и социальной медиации (обеспечения всеобщего согласия).
А что такое Национальная Идея - это интуитивно постигаемая доктрина, которая способна обеспечить личности восстановление самоуважения путём парципации к некой политической абстракции.

Как только появился идеальный интуитивный социальный психотерапевт Путин - наступили прерванные в 1988 году гражданский мир и согласие. Он же дал Национальную Идею - виртуальную войну с Западом.

Великие же харизматы - Горбачев и Ельцин Вождями считались лишь пару-тройку лет, а потом наступала общая ломка. Ибо они требовали от каждого определяться и отвечать за свои действия. Путин же предлагает расслабиться и ждать - когда Гиркин войдёт в Киев, нефть подорожает как в 2007 году, а Обаму свергнут поклонники "Раша тудэй".

Вот бесились, бесились веймарские немцы, на улицах воевали "Красный фронт". "Стальной шлем" и "Захватные* отряды". И тут пришёл Адольф - и сказал: "здесь будет Третий Рейх. а четвёртому - не быти". И все склоки и раздоры немедленного прекратились, "коса инверсии"** же срезала лишь пару процентов населения Германии.

Вот сражались французы, начиная со взятия Бастилии непрерывно, но тут пришёл Наполеон, и все угомонились - ради великой славы - донести императорских до Мадрида и до Москвы и Риги.


PS. Я знаю отчего гикнется путинизм - от передоза патриотизма.

Вот наверное так, как в фильме братьев Маркс 1933 года "Утиная охота"
http://yandex.ru/video/search?filmId=J83OJelg0Cw&text=%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%BD%D1%8B%D0%B9+%D1%81%D1%83%D0%BF+%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81&_=1439624294848&safety=1

*Просто перевёл "штурмовые". Изначально - группы рейнджеров для прорыва в траншеи противника.

** Термин, как и остальные - из социологии А.С.Ахиезера.


II. НЕ ВЕРИШЬ - НЕ СЛУШАЙ, А ВРАТЬ - НЕ МЕШАЙ

Для того, чтобы разгадать причину тотального доверия к официальной телевизионной пропаганде, при огромном распространении интернета, я предлагаю провести мысленный эксперимент. Но сначала я обращаю внимание на то, что сетуют на телепропагандистское засилье, как правило, люди, либо помнящие советское общество в последние 10-20-30 лет его существования, либо дети, этими людьми хорошо воспитанные. А советское общество времён декаданса тоталитаризма было довольно плюралистично и информационно открыто. Я имею ввиду - для довольно широкой интеллигентской и столично-мещанской среды. Все прилипали к "Спидоле" на кухонном подоконнике ("есть обычай на Руси - как вечер - слушать BBC"). Но сквозь глушилки и "Немецкую волну" слушали, и "Коль Исраэль", и "Свободу". Читали массу http://magazines.russ.ru/znamia/2004/4/ih12.html самиздата, а также изъятые из библиотек книги и смертельно опасные плоды неустанных трудов "Посев ферлаг" и великого "Ардиса" великой Эллендеи Проффер.
На время "программы Время" ритуально выходили гулять с собаками...

Но вернёмся к предполагаемому мысленному эксперименту. В романе братьев Стругацких "Град обречённый" пришельцы соединяют трёх советских людей - дядю Юру Давыдова - русского крестьянина из 1947 (явно сбежал от второй волны голода), русского астронома-комсомольца из 1952 Андрея Воронина и интеллигента - еврея Изю Кацмана - из 1967 года (не в Израиль, так пусть хоть в четвертое измерение). Изя поёт под гитару Галича. Быший колхозник, слушая:
"Грянули впоследствии всякие хренации,
Следователь-хмурик на пенсии в Москве,
А справочку с печатью о реабилитации
Выслали в Калинин Пророковой вдове..."

тяжело вздыхает - он всё сердцем понимает в "Аве Марии". А юный советский учёный не понимает напрочь - он "заблокирован".
Передай пришелец этой троице по томику Солженицына, крестьянин был пытался вникнуть, Изя - вцепился бы зубами, а астроном - прочь отшвырнул бы "гнусную антисоветчину".

Просто мы живём не в СССР 1982 или 1972, даже не 1962, но в "вечном 1952".
Путинская пропаганда - не искаженная цензурой информация как при совке, но идеально комфортная атмосфера идеально комфортной мифологии. А та информация, которую населению предлагается черпать из интернета, этот комфорт разрушает, вгоняет в депрессию, а главное - заставляет человека чувствовать себя трусом и соучастником подлости.

Вот здоровая психика большинства и обороняет психическое здоровье. И пока не будет шока от общего краха, щель для правдивой и требующей рефлексии и критического осмысления информации не откроется.


Маша жгёт: второе дезавуирование важнейших решений эпохи Хрущёва
e_v_ikhlov








Как известно, в марте 2014 года Федеральное собрание РФ фактически отменило закон СССР о передаче Крымской области (и города союзного значения Севастополя) из состава РСФСР в состав УССР.
Вот его текст (чтобы не оставлять место для кривотолков, что, мол, указами Конституцию СССР менять было нельзя, и что поэтому данная передача территорий была нелегитимна):
" 26 апреля 1954 года СОЮЗ СОВЕТСКИХ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ РЕСПУБЛИК ЗАКОН О ПЕРЕДАЧЕ КРЫМСКОЙ ОБЛАСТИ ИЗ СОСТАВА РСФСР В СОСТАВ УКРАИНСКОЙ ССР

Верховный Совет Союза Советских Социалистических Республик постановляет:
1. Утвердить Указ Президиума Верховного Совета СССР от 19 февраля 1954 года о передаче Крымской области из состава Российской Советской Федеративной Социалистической Республики в состав Украинской Советской Социалистической Республики.
2. Внести соответствующие изменения в статьи 22 и 23 Конституции СССР."

Теперь произошла новая ревизия государственных решений 50-х. Мария Захарова, только назначенная главой Департамента МИД РФ, организовала заявление, что якобы у Японии нет оснований претендовать на Южко-Курильские острова и что таковые претензии - проявления реваншизма.

Вот этот как-то по-детски трогательный текст: "14.08.1517:50. Комментарий Департамента информации и печати МИД России в связи с реакцией в Японии на посещения членами Правительства Российской Федерации Курильских островов 1551-14-08-2015 В последнее время с японской стороны вновь зазвучали неприемлемые комментарии по поводу поездок членов Правительства Российской Федерации на южные Курильские острова.
<....> Вынуждены констатировать, что, публично тиражируя свои безосновательные притязания на южные Курильские острова, японская сторона в очередной раз открыто демонстрирует пренебрежительное отношение к общепризнанным итогам Второй мировой войны. Подобные действия вызывают особое сожаление в канун важной для всего мирового сообщества даты –70-летия ее окончания".

Таким образом, пиар-служба МИД разом перечеркнула не только слова своего босса - самого любящего острое словцо Лаврова (14 ноября 2004 года глава МИДа России Сергей Лавров в преддверии визита президента России Владимира Путина в Японию заявил, что Россия как правопреемник СССР признаёт Декларацию 1956 года как существующую и готова вести территориальные переговоры с Японией на её базе), но и ключевые положения этой самой Декларации: 1) о прекращении войны и взаимном отказе от претензий и репараций; 2) о согласии вернуть Японии часть Южно-Курильской гряды "Союз Советских Социалистических Республик, идя навстречу пожеланиям Японии и учитывая интересы японского государства, соглашается на передачу Японии островов Хабомаи и острова Сикотан с тем, однако, что фактическая передача этих островов Японии будет произведена после заключения мирного договора между Союзом Советских Социалистических Республик и Японией".

Понятно, что если отменяется второй тезис, то ничего не стоит и первый. Это значит, что обвиняя Токио в том, что настаивая на выполнении Декларации, он разрушает устои послевоенного мира, МИД создаёт Японии открытую позицию для будущего пересмотра всех условий прекращения войны с РФ, как преемником СССР.

Тем более, что крымский пример создал прецедент нарушения территориальной целостности во имя сакральности. Но для Японии "Северные территории" куда как сакральней руин Корсуня. Тем более, что при передаче Крыма его население не трогали, а вот Курилы и Калининградчина стали советскими после тотальной этнической чистки местного населения.

Так что напрасно Маша Захарова, в явной эйфории от нового назначения директором Департамента, стали кидаться кирпичами в стеклянном доме...

Приложение

"Совместная Декларация СССР и Японии от 19 октября 1956 г.

С 13 по 19 октября 1956 г. в Москве состоялись переговоры между делегациями Союза Советских Социалистических Республик и Японии.
В результате этих переговоров между делегациями Союза Советских Социалистических Республик и Японией было достигнуто соглашение о нижеследующем:

1. Состояние войны между Союзом Советских Социалистических Республик и Японией прекращается со дня вступления в силу настоящей декларации, и между ними восстанавливаются мир и добрососедские дружественные отношения.
2. Между Союзом Советских Социалистических Республик и Японией восстанавливаются дипломатические и консульские отношения. При этом имеется в виду, что оба государства незамедлительно обменяются дипломатическими представителями в ранге посла, а вопрос об учреждении консульств соответственно на территории СССР и Японии будет разрешен в дипломатическом порядке.
3. Союз Советских Социалистических Республик и Япония подтверждают, что они в своих отношениях будут руководствоваться принципами Устава Организации Объединенных Наций, в частности, нижеследующими принципами, изложенными в статье 2 этого Устава:
а) разрешать свои международные споры мирными средствами таким образом, чтобы не подвергать угрозе международный мир и безопасность и справедливость;
б) воздерживаться в их международных отношениях от угрозы силой или ее применения как против территориальной неприкосновенности или политической независимости любого государства, так и каким-либо другим образом, несовместимым с целями Организации Объединенных Наций.
СССР и Япония подтверждают, что, в соответствии со статьей 51 Устава Организации Объединенных Наций, каждое из государств имеет неотъемлемое право на индивидуальную или коллективную самооборону.
СССР и Япония взаимно обязуются не вмешиваться прямо или косвенно во внутренние дела друг друга по любым мотивам экономического, политического или идеологического характера.
4. Союз Советских Социалистических Республик поддержит просьбу Японии о принятии ее в члены Организации Объединенных Наций.
5. Все осужденные в Союзе Советских Социалистических Республик японские граждане со вступлением в силу настоящей Совместной декларации будут освобождены и репатриированы в Японию.
Что же касается тех японцев, судьба которых неизвестна, то СССР, по просьбе Японии, будет продолжать выяснять их судьбу.
6. Союз Советских Социалистических Республик отказывается от всех репараций и претензий к Японии.
СССР и Япония взаимно отказываются от всех претензий со ответственно со стороны своего государства, его организаций и граждан к другому государству, его организациям и гражданам, возникших в результате войны с 9 августа 1945 г.
7. Союз Советских Социалистических Республик и Япония соглашаются в возможно короткий срок вступить в переговоры о заключении договоров или соглашений для того, чтобы поставить на прочную и дружественную основу их отношения в области торговли, торгового мореплавания и другие коммерческие взаимоотношения.
8. Конвенция о рыболовстве в открытом море в северо-западной части Тихого океана между Союзом Советских Социалистических Республик и Японией и Соглашение между Союзом Советских Социалистических Республик и Японией о сотрудничестве при спасании людей, терпящих бедствие на море, подписанные в Москве 14 мая 1956 г, вступят в силу одновременно со вступлением в силу настоящей Совместной декларации.
Учитывая заинтересованность как СССР, так и Японии в сохранении и рациональном использовании природных ресурсов рыбы и других морских биологических ресурсов, СССР и Япония будут в духе сотрудничества принимать меры в целях сохранения и развития рыболовных ресурсов, а также регулирования и ограничения ловли рыбы в открытом море.
9. Союз Советских Социалистических Республик и Япония согласились на продолжение после восстановления нормальных дипломатических отношений между Союзом Советских Социалистических Республик и Японией переговоров о заключении мирного договора.
При этом Союз Советских Социалистических Республик, идя навстречу пожеланиям Японии и учитывая интересы японского государства, соглашается на передачу Японии островов Хабомаи и острова Сикотан с тем, однако, что фактическая передача этих островов Японии будет произведена после заключения мирного договора между Союзом Советских Социалистических Республик и Японией.
10. Настоящая Совместная декларация подлежит ратификации. Она вступит в силу в день обмена ратификационными грамотами. Обмен ратификационными грамотами должен быть произведен в возможно короткий срок в Токио.

В удостоверение вышеизложенного нижеподписавшиеся уполномоченные подписали настоящую Совместную декларацию.
Составлено в двух экземплярах, каждый на русском и японском языках, причем оба текста имеют одинаковую силу.
Москва, 19 октября 1956 г."


Нетленка. Марш несогласных у Золотых ворот (о древнееврейском и римском правовых государствах)
e_v_ikhlov






I. Прошлое - в упрёк.
От Ирода к Пилату - о древнееврейском правовом государстве


Во-первых, смутьяна Иисуса не прирезали втихую, послав наемного киллера под видом "террориста-секария", мстящего за уклонение от веры отцов и за проповедь коллаборационизма. Хотя в саддукейском большинстве Сангедрина были люди тёртые, прошедшие "и Крым и Рым" (вы представляете моральные качества придворных эллинизированной восточной деспотии?), но нет - пошли на публичный скандал, на открытый политический процесс.

Во-вторых, четверовластник Ирод Антипа, царь союзной Риму "суверенной" Гилилеи и повелитель Заиордания, убийца Иоанна Крестителя, сын "того Ирода-детоубийцы" - отказывается бросать Иисуса в свой зиндан. Напротив, он исходит из абсолютно правового принципа: судить следует не по подданству (семья Марии и Иосифа - его "суверенные" подданные, а не римские), но по месту совершения преступного деяния (как расценили подготовку прихода Царя-Мессии).

В-третьих, Сангедрин, вынеся смертный приговор за богохульство (в наших терминах - деяние, подпадающее под диспозицию ч. 1 ст. 282 УК РФ), передаёт осужденного прокуратору Пилату. Ведь только тот может провести следствие по более тяжкому составу преступлений - создание экстремистского сообщества, попытка организации мятежа, покушение на территориальную целостность и конституционный строй империи (т.е. по нашему ст.ст. 275, 279-280 УК РФ).

В-четвертых, вынеся приговор на основании римских (т.е. фактически международных) уголовных и уголовно-процессуальных норм, прокуратор Пилат, тем не менее, при решении проблемы помилования Иисуса исходит полностью из норм национального уголовно-процессуального законодательства (амнистирование одного приговоренного смертника накануне Песах), свято соблюдая принцип субсидиарности, а именно - компетентней тот уровень правосудия, что ближе.

Август 2009 года

***

II. Марш несогласных у Золотых ворот.
О римском правовом государстве


В предыдущем тексте я попытался проанализировать, насколько лучше были гарантированы процессуальные права Иисуса - относительно ныне обвиняемых в России в экстремизме.

Сейчас на основе некоторых римских правовых норм я попытаюсь дать свою версию разгадку о том, кем был на самом деле основоположник христианства.

Как известно, наряду с генеральной линией, согласно которой Иисус был кротким проповедником, облыжно обвиненном в бунтарстве, была и версия (её разделяли в основном радикалы и революционеры), что Иисус, напротив, был одним из величайших революционеров в истории, «первым коммунистом» и пр.

«Генеральную линию» довёл до предела Булгаков в «Мастере...», неслучайно названном «Евангелие от сатаны», а особенно Безруков в телесериале (Безруков вообще сделал роскошную серию образов - Иешуа, Есенин, Пушкин - все умученные евреями или масонами).  Иешуа получился вылитый подпольный проповедник с экстрасенсорными способностями (типа ререхнувшегося студента или доцента), который «попал под кампанию», например, «неуклонной борьбы партии с идеализмом и мистицизмом». Начальство требует оформить его как антисоветчика. Добрый следователь, как положено, с усталыми глазами, пытается спасти чудачка, то ли  оформив ему как тунеядцу высылку в Урюпинск (где о КГБ народ даже не слышал), то ли временно положить в тихую «дурку» - главное ведь, чтобы меры были приняты. Но подследственный даёт слишком откровенные показания (он честный советский человек и ему нечего скрывать от родных органов), а тут ещё внедрённый стукачок сообщает, что тот рассказывал, что читал Солженицына... Начальство давит, и приходиться заводить дело о попытке создания тайной религиозной антисоветской организации...

Обратим внимание на ритуал казни Иисуса. Его бичуют, перед этим поставив к позорному столбу, нарядив в пурпурный (царский) плащ и терновый венец, пародирующий диадему. Ни мятежника Варавву, ни разбойников Дисмаса и Гестаса перед казнью не бичуют. Их, разумеется, били на стадии предварительного дознания, но ни в ходе следствия (обязательно - судебного), ни перед казнью их не бьют. Перед распятием римляне порют взятых в плен вождей мятежников, перед этим проведя их в цепях в триумфальном шествии. В шутовские царские одежды одевают самозванцев, повстанцев, выдававших себя за царей. Это мрачный ритуал казни особо опасных государственных преступников.

При императоре Тиверии в Риме широко использовался закон об оскорблении величия римского народа. Говоря современным языком,правоприменительная практика получила расширенное значение, другими словами, по закону жесточайше карали за оскорбление особы императора, в лице которого и проявлялось народное величие.

Римляне были твёрдыми язычниками-мистиками и так же твёрдо верили в опасность магических обрядов, как нынешние поклонники ТВ-3, РТР, РЕН-ТВ и проч. «мистических» телеканалов. Провести несанкционированную пытку бродяги, наряженного царем, означало практически наверняка стать мишенью многочисленных доносов по обвинению в совершении «гримуара» - с целью наведения порчи на кесарскую особу. А тяжелый параноический норов Тиберия-кесаря был широко известен.

Но если Иисуса казнили именно как мятежника-самозванца, то подумаем, в покушении на какой престол его подозревали? Формально наследник Ирода Великого - Ирод Антипа (по нашему Герод Геродович) был фигурой мрачной и суровой. Именно он казнил всеобщего любимца, популярнейшего проповедника Иоанна Крестителя. Но никаких претензий к подследственному Иисусу Ирод Антипа не предъявляет и аккуратно, как горячую картошину, возвращает подследственного (для завершения законных следственных действий, разумеется), прокуратору Пилату. И тот соглашается - Иисус покушался именно на власть кесаря, а вовсе не на престол туземного царька.

Дальнейшее известно. В художественную версию, согласно которой первосвященник Киафа общается с представителем «федерального центра» Пилатом, как Кадыров с Хлопониным, вериться не очень. Следовательно, Рим (и коллаборационисты в Синедрионе) воспринимают Иисуса как опасного врага, казнить которого надо немедленно - буквально накануне праздника, в бурлящем городе, переполненном сотнями тысяч паломников со всего Средиземноморья.

Перенесемся на 19 столетий. Когда немецко-фашистские оккупанты вешали партизана или подпольщика, они писали «Бандит» или «Партизан» («террорист» тогда было романтическим прозванием отважных борцов с самодержавием и этим словом не ругались). Когда убивали евреев, писали «Юде». Причем, даже казнимых партизан-евреев называли именно «партизан». И когда казнили тех, кто укрывал евреев или партизан, их партизанами не называли. Был чёткий ритуал.

Раз римское правосудие указало сделать на кресте надпись «Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum», то главное в надписи было про Царя, а не про Юде.
Пилат казнил предводителя мятежников - «самозванца», претендента на царский титул. Это знал и сам прокуратор, это хорошо знали окружающие.

Следовательно, можно предположить, что в апреле 30 или 33 годов н.э. (у разных историков год вычисляется по разному) около Золотых ворот Иерушалаима произошло мощное народное выступление в поддержку царя-освободителя (в древнеримских терминах - мятеж самозванца).  Выступление было безоружным - иначе совсем другим были бы и число казнённых, и состав обвинения.

Очевидно, что восстание провалилось: в отличие  от событий победоносного начала Иудейской войны осени 66 года, не был занят Храм и не был блокирован римский гарнизон. В ином случае, повстанцы разогнали бы Синедрион, сместили Каифу (на его место первосвященника мог бы претендовать тайный, но влиятельный почитатель Иисуса - член Синедриона по фарисейской квоте Иосиф Аримафейский).  Восставшие были безоружны, ибо верили, что оно ненужно - в сей миг по призыву Машиаха спустятся ангелы с пламенеющими мечами, и оккупанты-свиноеды будут сброшены в море... Ангелы не спустились. Возможно, именно в тот момент, когда выступление очевидно постигла неудача и надо было выбирать - либо бросать безоружную толпу на копья храмовой стражи и римские мечи, либо скрываться, и были впервые сказаны дошедшие до нас знаменитые слова  «Эли́, Эли́! Лама́ савахфани». Ибо вряд ли римские стражники, делившие заскорузлые от крови и смертного пота тряпки казненных (их клочки считались столь же ценным талисманом, как много позднее кусочки веревки и лоскуты савана повешенных), могли разобрать что-то кроме «Эли» в предсмертном хрипе. Видимо, именно так и отвечали стражники, пропивая свой хабар, на расспросы собутыльников: а этот-то перед смертью, чего-нибудь говорил? И собутыльники, считавшие себя знатоками тонкостей туземной религии, гадали: «наверное, Илью-пророка звал...».

Провал выступления хорошо объясняет и озлобленность разочарованной толпы, и облаву на спешно покинувшего город Иисуса, и иронию Пилата («не царя ли вашего казню»).

Так, что, скорее всего, в середине «весеннего месяца нисан» в Иерушалаиме имел место первый в писаной истории «марш несогласных».

Таким образом, анализ древнеримских правовых норм показывает, что западные и русские радикалы были правы в своём споре с историческими церквами - основатель христианства был вождем полноценного антиримского революционного движения, хотя и принципиально ненасильственного.

Февраль 2010 года

***

III. В поисках аутентичности.
Послесловие августа 2015 года

Когда христианство пришло в мир, оно пришло туда, где уже было мощная сложившаяся государственность (в первой половине первого века, как ни безумствовали цезари в Риме, их восточная политика была очень деликатной - вспомним как согласно Евангелиям и художественной традиции лидеры синедриона - в римском понимании - кучка туземных шаманов - шантажировали самого прокуратора Пилата), отлаженная система права, хорошо структурированные социумы с тысячелетними культурными традициями (за незрелых юнцов считали эллинов), мощные этические традиции - иудаизма (Церковь Ветхозаветная), римского стоицизма, эллинской философии, включая новомодные неоплатонизм и гностицизм). Казалось, что в этих условиях христианству предстоит сделать лишь коррекцию существующих религиозных, мистических и философских представлений.
Однако, через 4 столетия "мир рухнул" и христианству пришлось брать на себя миссию создания новой цивилизации, новых народов, выходящих из языческо-племенного хаоса, строить государства. Так было в Западной Европе. Так было на Руси.
Только в Византийской империи не надо было всё это делать - государство и социум были относительно стабильны и от христиан требовалась лишь та самай "коррекция". Поэтому византийское христианство (не путать с русским православием, постоянно погруженном в проблемы строительства цивилизации и государственности*) - наиболее аутентично.

Кстати, та же роль "корректоров социума" выпала исламу. Ибо он пришёл в древние страны с мощными культурными традициями - Месопотамию, Сирию, Египет, Римскую Африку, Римскую и Готскую Испанию, Персию, Центральную Азию и богатый и плодородный тогда Афганистан. Да и в Аравии и особенно в Йемене, были древняя культура и довольно отлаженная государственность, пусть и на уровне торговых городов-государств.

*Невозможно представить Иисуса и апостолов, вдохновляющих еврейских сепаратистов, подобно преподобному Сергию Радонежскому, вдохновивших русских "сторонников федерализации от Орды".
Зато мученик рабби Акива вполне стал гуру для вождя Второй Иудейской войны - Шимона Бар Кохбы, которого в одноимённом спектакле БелГОССЕТа играл прославленный Матвей Бер
езкин.