April 24th, 2014

Патологоаномия протеста: 2 часть "Про-рабы человеческих душ"

Ксении Анатольевне и Григорию Шалвовичу -
оставивших героев 6 мая наедине с их судьбой


Свои рассуждения о причинах поражения протестного движения хочу продолжить темой "духовных лидеров". Само присутствие творческих личностей очень важно на начальном этапе любого движения - они придают уверенности людям, втянутым в общественные процессы таким образом, что могут за это пострадать, что они - не ощепенцы. Раз уж этот, и тот, и самый - с нами, значит, за нами правда. Самое печальное начинается, когда духовные вожди решают, что они - вожди и политические, и начинают определять тактику и стратегию движения.  Ещё хуже, когда они начинают "играть" по тем эстетическим и этическим правилам, которые сами считают истиной в последней инстанции. Например, искренее полагают, что оппозиционность - это принятие гордой гражданской позы и выполнение нескольких эффектных действий. Дать интервью солидному изданию, написать блог, выступить на большом и красивом, совершенно безопасном митинге. Собрать пышный конгресс. Политический "репертуарный театр".  И непрерывно повторять - никакой политики. При обострении ситуации - кокетливо отойти в сторону. И главное - не "частить" заявлениями, не прерывать величественную драматическую паузу. А потом - с достоинством откланяться.

Свободолюбивый западный (в т.ч. и турецкий, и пакистанский)  профессор, узнав, что завтра его студентов будет бить полиция, постарается оказаться в первых рядах демонстрантов - ведь они его духовные чада. И может быть, постесняются бить юнцов и юниц на глазах седоглавого мэтра. Он не уедет в уютный тихий город, особенно иностранный, на прощание бросив: надо избегать насилия...

Интеллектуалы их антивоенного движения не будут ждать, чтобы их собрали на представительный съезд, они начнут захлебываясь орать: Остановите войну! - при первом же перешёлкивании затворов.